APPELÉS À LA COMMUNION p. 49
p49 LA PRIMAUTÉ DE PIERRE ET L'UNITÉ DE L'ÉGLISE
……… pour celui qui lit la Bible en tant que parole de Dieu, dans la foi de l'Église, la validité d'une parole ne dépend pas d'hypothèses historiques sur sa forme la plus ancienne et sur son origine. ……..
…….. Pour le croyant, une parole de Jésus qui se trouve dans l'Écriture sainte ne tire pas sa force contraignante du fait que la majorité des exégètes contemporains la reconnaît comme telle, et elle ne perd pas sa validité quand c'est le contraire qui arrive. Elle fait autorité parce que l'Écriture sainte fait autorité, ……
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p50 APPELÉS À LA COMMUNION
……….. la garantie de la validité ne provient pas de constructions hypothétiques aussi fondées qu'elles puissent être, mais bien plutôt de leur appartenance au canon de l'Écriture, que la foi de l'Église garantit comme parole de Dieu, ……..
……… La principale objection soulevée à l'époque libérale contre l'attribution à Jésus de cette péricope sur la vocation consistait à pointer du doigt l'emploi du mot «Église » (ekklèsia), qui ne se trouve dans les évangiles qu'à cet endroit et en Mt 18, 17. Étant donné que l'on partait de l'a priori que Jésus n'avait pas voulu d'Église, comme nous l'avons démontré au premier chapitre, cet emploi linguistique faisait figure d'anachronisme révélateur d'une élaboration tardive de ces paroles, dans le contexte de l'Église déjà établie. ……….
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p51 LA PRIMAUTÉ DE PIERRE ET L'UNITÉ DE L'ÉGLISE
……. Ce n'est pas en raison «de la chair et du sang», mais par révélation du Père, qu'il avait fait au nom des Douze la profession de foi dans le Christ. …….
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……. Jérémie, qui entendit, au début de sa mission, ces paroles: “Voici que moi, aujourd'hui même, je t'ai établi comme ville fortifiée, colonne de fer et rempart de bronze devant tout le pays: les rois de Juda, ses princes, ses prêtres et le peuple du pays. Ils lutteront contre toi, mais ils ne pourront rien contre toi, car je suis avec toi pour te délivrer» (Jr 1, 18 sq.)……….
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p53 LA PRIMAUTÉ DE PIERRE ET L'UNITÉ DE L'ÉGLISE
……… Pierre se trouve affronté aux portes de l'enfer, aux puissances destructrices des abîmes. …….
…….. Pierre obtient une promesse pour l'assemblée du nouveau Peuple de Dieu, qui s'étend à toutes les époques ‑ ………
…. Elyaquim en Is 22, 22…… reçoit les clefs avec «la seigneurie et le pouvoir sur la maison de David16».
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…….. puisque Pierre est un fidèle administrateur du message de Jésus, il ouvre la porte du Royaume des cieux; c'est à lui qu'appartient la fonction de portier qui doit juger s'il accueille ou s'il refuse d'accueillir (cf. Ap 3, 7). Ainsi, la signification des propos sur les clefs nous rapproche clairement de ceux sur le pouvoir de lier et de délier. …..
……..c'est‑à‑dire le droit d'infliger ou d'enlever l'excommunication. …….
…….. l'on entend essentiellement par pouvoir de lier et de délier l'autorité suprême de remettre les péchés confiée à l'Église en la personne de Pierre (cf. aussi Mt 18, l5‑18)'.
……. Au coeur même de cette nouvelle charge, qui enlève le pouvoir aux puissances de la destruction, il y a la grâce du pardon. C'est elle qui constitue l'Église. ……….
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p55 LA PRIMAUTÉ DE PIERRE ET L'UNITÉ DE L'ÉGLISE
……. L'Église est, par son essence, le lieu du pardon et le chaos en est banni. ……..
…….Derrière le discours sur l'autorité suprême, la puissance de Dieu se révèle être miséricorde, et en tant que telle pierre angulaire de l'Église. ……
……..je ne suis pas venu appeler les justes mais les pécheurs» (Mc 2, 17).
L'Église ne peut naître que là où l'homme rejoint sa vérité, et cette vérité consiste précisément dans le fait qu'il a besoin de la grâce. …….
……... Les clefs du Royaume des cieux sont les paroles du pardon, que bien sûr aucun homme ne peut prononcer de lui‑même, mais que seule la puissance de Dieu rend effectives. …….
…….par sa mort, Jésus a barré la porte à la mort, à la puissance des enfers, …….
