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FOI ET EXPÉRIENCE
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Disons ---- avec Hans Urs von Balthasar:
“On peut dire avec assurance qu'il n'y a pas d'expérience chrétienne de Dieu qui ne serait pas le fruit d'une victoire sur la volonté propre, ou tout au moins la décision d'arriver à une telle victoire--------Dieu a besoin de vases qui soient vides de tout intérêt personnel pour y infuser son essentiel désintéressement »527.
----- L'affirmation que Dieu est trinitaire signifie bel et bien que Dieu est dépassement de soi, qu'il est “désintéressement », et qu'en conséquence il n'est connaissable que dans une correspondance à ce caractère essentiel de son être propre. ----------
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----- “Bienheureux ceux qui ont le coeur pur car ils verront Dieu » (Mt 5, 8). --------l'expérience religieuse, au sommet de l'exigence chrétienne, a le caractère de la Croix. --- La croix libère, elle donne d'être voyant. -
Expérience chrétienne
-------- l'expérience chrétienne se situe dans le quotidien de l'expérience communautaire, mais elle est soutenue dans son voyage par un milieu consacré à cette expérience et par des trésors d'expérience, grâce à une élaboration réalisée au cours de l'histoire, au sein du monde de la foi. ----------
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b. Le vrai croyant, qui s'expose au mûrissement de la foi, commence à être une lumière pour les autres ; ------- C'est d'abord une foi de seconde main qui est la voie d'accès à la foi « de première main”, résultant d'une rencontre personnelle avec le Seigneur. -----
c. Une forme supérieure de ce phénomène quotidien, ------- se trouve dans la figure du saint. ----------
Dans une participation, peu à peu mûrie et approfondie, aux expériences susdites, peut grandir enfin l'expérience spécifiquement chrétienne au sens le plus profond du mot ‑ ce que la langue des Psaumes et du Nouveau Testament appelle “le goût du divin » (Ps
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34,9; I P 2,3 Hb 6,4).
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Si nous voulons résumer tout ce qui précède, nous pouvons dire qu'il y a trois espèces d'expérience chrétienne:
a‑ L'expérience de la création et de l'histoire, qui s'offre à l'homme dans le dépassement du superficiel et comme chemin pour la rencontre avec les profondeurs.
b. L'expérience de la communauté chrétienne et de l'homme chrétien, expérience dans laquelle sont ouvertes les voies qui permettent de transcender la création et l'histoire, et donc dans laquelle le premier type d'expérience est préparé, élevé et adapté dans le sens chrétien.
c. A partir de cette consonnance du premier et du deuxième type, se développe l'expérience tout à fait personnelle avec Dieu dans le Christ, et finalement l'expérience proprement surnaturelle que nous avons décrite.
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