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Chapitre deux
Liturgie, Cosmos, Histoire
--------- la foi dans le Rédempteur est inséparable de la foi dans le Créateur. ---------------
Dans les diverses religions du monde, aspects cultuels et aspects cosmiques sont toujours étroitement liés……… Cette vénération procède -------- d'une circularité, d'un mouvement d'échange: les dieux soutiennent le monde et en retour les hommes, par leurs dons cultuels, les nourrissent et les entretiennent. ------------
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---------- l'homme, en existant pour Dieu, se trouve par là au service du tout.1
--------- La Genèse (1, 1; 2, 4) nous présente la création débouchant sur le sabbat, ------ repos de Dieu. -------Le sabbat offre --------- une vision de liberté: ce jour‑là, esclave et maître se retrouvent sur le même plan, ils sont égaux.
La «sanctification » du sabbat, en plus d'une trêve dans la peine du labeur, représente la suspension de tout rapport de soumission.
-------- le sabbat dévoile la signification intérieure de l'alliance entre Dieu et l'homme, et fait apparaître le sens et l'intention du récit de la Genèse: la Création est le lieu de l’Alliance, elle a pour raison d'être l'histoire d'amour entre Dieu et l'homme.
La liberté et l'égalité entre les hommes que le sabbat instaure --------- n'ont de sens que
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d'un point de vue théologique: c'est par son alliance avec Dieu que l'homme devient libre, c'est dans cette alliance que tous les hommes deviennent égaux.
L'alliance s'établit sur une relation: Dieu se donne à l'homme et l'homme répond à Dieu. La réponse de l'homme au Dieu qui lui veut du bien est l'amour; et aimer Dieu, c'est l'adorer.
Si la Création est l'espace de l'alliance, le lieu de la rencontre et de l'amour entre Dieu et l'homme, elle est donc destinée à être l'espace de l'adoration.
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------- Il y est dit sept fois: Moïse se conforma à tout ce que lui avait prescrit le Seigneur. Les sept jours de la construction du tabernacle font écho aux sept jours de la création et s'achèvent dans une sorte de vision du sabbat: Ainsi Moïse termina les travaux. La nuée couvrit la Tente de la Réunion et la gloire de Yahvé emplit la Demeure (Ex 40, 33 ss).
L'achèvement du tabernacle anticipe celui de la Création: Dieu accepte de faire du monde sa demeure, ciel et terre s'unissent. ------ le verbe bara en hébreu a deux significations dans l’Ancien Testament.
Il désigne d'une part le déroulement de la création, la séparation des éléments qui fait émerger le cosmos du chaos; et de l'autre la progression de l'histoire sainte, c'est‑à‑dire la séparation du pur et de l'impur, qui marque l'évolution de la relation de l'homme avec Dieu et qui donne lieu à la Création spirituelle, à l'Alliance, sans laquelle l'univers resterait une coquille vide.
Création et histoire, Création, histoire et culte se trouvent liés: la Création attend l'alliance et l'alliance, de son côté, accomplit la Création, tout en l'accompagnant.
Et si le culte, bien compris, est l'âme de l'alliance, cela implique qu'il ne sauve pas l'homme seulement, mais entraîne toute la réalité dans la communion avec Dieu.
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Par quel moyen le culte accomplit‑il cette transmutation? En d'autres termes, qu'advient‑il pendant le culte? Dans presque toutes les religions, le sacrifice forme le centre du culte. -----------
Dans la vision des Pères de l'Église, qui suivent en cela la pensée biblique, le véritable don consiste dans la réunion de l'homme et de la Création avec Dieu.
Or l'union avec Dieu --------- implique le renoncement à l'état de séparation, à cette apparente autonomie qui consiste à vivre uniquement en soi et pour soi. Elle implique la perte de soi‑même, unique possibilité de se trouver (cf Mc 8, 35; Mt 10, 39).
On comprend alors, avec saint Augustin, que le véritable «sacrifice» soit la civitas Dei, l'humanité devenue amour, dans la déification de la Création et l'abandon de toute chose en Dieu. «Dieu tout en tous» (1 Co 15, 28), ------ le culte et la Création ont en commun la déification, l'édification d'un univers de liberté et d'amour.
