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Relativisme en théologie ‑ le recul de la christologie
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---- Kant ------: nous ne pouvons jamais voir en elle‑même la réalité ultime, mais seulement percevoir ses manifestations à travers les divers « prismes déformants” de nos modes d'appréhension du vrai. --------
-------- un point de vue domine la pensée. Croire que la vérité existe réellement ‑
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vérité valide, qui oblige ‑ dans l'histoire même, en la personne de Jésus Christ et de la foi de l'Église, est qualifié de fondamentalisme et apparaît comme l'atteinte caractéristique à l'esprit du temps, comme une menace fondamentale et multiforme contre son plus grand bien, la tolérance et la liberté. ------
-------Le dialogue devrait être un échange entre des positions situées au même niveau et par là relatives les unes aux autres, avec pour but de parvenir à un maximum de coopération et d'intégration entre les diverses formes de religion 2. ---------
Pour en revenir à Hick: la foi en la divinité d'une personne unique, nous dit‑il, mènerait au fanatisme et au particularisme, à la dissociation
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entre foi et amour; c'est cela justement qu'il importe de surmonter3.
Le recours aux religions orientales
---------- la philosophie post‑métaphysique de l'Europe se conjugue de façon étonnante avec la théologie négative de l'Asie, pour laquelle le divin ne peut jamais de lui‑même et à découvert pénétrer le monde de l'apparence dans lequel nous vivons: il ne se montre jamais qu'en de relatifs effets de miroir, restant lui‑même, en son absolue transcendance4 au‑delà de toute parole et de toute appréhension-------
Le relativisme a‑religieux et pragmatique de l'Europe et de l'Amérique peut emprunter à l'Inde une sorte de sacralité --------
Inversement, le recul de la pensée européenne et américaine renforce la vision philosophique et théologique de l'Inde, qui relativise toutes les figures religieuses de
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l'héritage indien. ----
----- Celui qui s'y oppose, se dresse contre la démocratie et la tolérance, c'est‑à‑dire contre les commandements fondamentaux qui régissent les relations inter‑humaines; ----------
