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Dieu
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DIEU A DES NOMS
Nous nous souvenons tous que Youri Gagarine revint de son voyage spatial ‑ le premier dans l'histoire de l'humanité ‑ en faisant la remarque que nulle part il n'avait vu de Dieu. ----
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--------- L'homme a toute puissance sur le monde. Il perce à jour ses fonctions et connaît les lois qui régissent son cours. Son savoir est puissance: il a pour ainsi dire le pouvoir de démonter le monde et de le remonter lui‑même; ------ Dans un monde ainsi percé à jour, il n'y a plus de place pour une intervention de Dieu. Toute aide apportée à l'homme ne peut venir que de
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l'homme ; parce que la puissance sur le monde n'existe que chez l'homme, il n'y a plus de Dieu.
------ Le problème de la puissance ne représente alors qu'une seule face, qu'ont déjà précédée des décisions plus profondes concernant le rapport au je, au tu et au nous ‑ en faisant l'expérience qu'on est aimé ou qu'on est rejeté. -----
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Dieu est OEil, Dieu est la Vue. Sous cette image on retrouve également une sensation primitive de l'homme: il se sait reconnu. --------l'homme sait que vivre, c'est être vu. ---------
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Qu'il soit ainsi vu de toutes parts, l'homme peut le ressentir, comme je l'ai dit, de manière très antithétique. Il peut se croire exposé à tout et en être importuné. Il peut y flairer un danger et se sentir rétréci dans son existence. ----- Mais c'est aussi l'inverse qui peut arriver: l'homme, qui est fait pour aimer, peut trouver dans cette présence qui l'entoure de toutes parts le refuge vers lequel tout son être aspire. ------
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----- C'est ici que se décide la réponse à la question de l'existence de Dieu. Elle dépend de la manière dont l'homme conçoit dès l'origine sa vie : veut‑il ne pas être vu, veut‑il exclusivement rester seul ‑ « vous serez comme Dieu » ‑ ou bien, quelles que soient ses insuffisances et justement à cause d'elles, sera‑t‑il reconnaissant envers celui qui étaye, qui porte toutes ses solitudes ? -------Tout dépend sous quel aspect Dieu est d'abord apparu à l'homme: comme le surveillant qui inspire la terreur et qui, implacable, trame une punition ‑ ou comme l'amour créateur qui nous attend. -----
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------ A quoi ressemble le Dieu de la Bible ? Qui est‑il exactement ? ------ le fait que Dieu se présente en personne à Moïse, ainsi que le raconte Exode 3, s'est révélé continuellement et progressivement comme fondamental.
------ « J'ai vu la misère de mon peuple en Egypte, et j'ai entendu leurs plaintes contre leurs chefs de corvée. Je connais leurs souffrances » (v.7). Dieu est le défenseur du droit. Il fait droit aux impuissants contre les puissants. Tel est son véritable visage. Tel est le noyau de la législation vétéro‑testamentaire, qui place sans cesse la veuve, l'orphelin et l'étranger sous la protection de Dieu. On trouve également cela au centre de la prédication de Jésus, qui a lui‑même épousé la condition de l'accusé, du condamné, du moribond et qui les a mis ainsi sous la protection de Dieu. ------ le sabbat est dans l'Ancien Testament le jour de la liberté des créatures, le jour où hommes et bêtes, esclaves et maîtres se
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reposent. ------ jour où tout le monde est libre de la liberté même de Dieu. L'action de Jésus à propos du sabbat ne s'exerce pas contre le sabbat, elle est un combat pour lui redonner son sens originel pour qu'il reste le jour de la liberté divine, pour qu'il ne devienne pas, aux mains des casuistes, le contraire de ce qu'il est: un jour de tourments mesquins (3).
------- le coeur avide et égoiste ne peut reconnaître Dieu, le second nous autorise à constater que le coeur bruyant, dissipé et impatient ne peut pas le trouver.
