p229 VOICI QUEL EST NOTRE DIEU
………"Prenez et mangez, ceci est mon corps. …….. "Buvez‑en tous; car ceci est mon sang, le sang de la Nouvelle Alliance, qui sera répandu pour vous et pour la multitude en rémission des péchés. Faites ceci en mémoire de moi. "» On peut penser que, dans toute l'histoire du monde, ce sont les paroles qui ont été prononcées le plus souvent. Elles sont comme une formule sainte.
Elles sont une formule sainte. En tout cas, ce sont des paroles qui sortent de tout ce qui est ordinaire, de tout ce qui (est) prévisible, de tout ce qu'on pourrait préméditer. Ce sont des paroles d'une incroyable richesse et d'une insondable profondeur. Si on veut apprendre à connaître le Christ, c'est la méditation et la célébration commune de ces paroles, devenues sacrement, qui le font le mieux connaître. L'institution de l'Eucharistie est la somme de ce qu'est le Christ.
Jésus reprend ici l'essentiel des fils conducteurs de l'Ancien Testament. D'un côté il s'appuie sur la conclusion de l'Ancienne Alliance au Sinai: il veut mettre en évidence par là que ce qui a débuté au Sinai est maintenant accompli de manière nouvelle: l'alliance que Dieu a conclue avec les hommes s'accomplit réellement maintenant. La Cène est conclusion de la Nouvelle Alliance. Par le fait qu'il se donne aux hommes s'accomplit une communauté de sang entre Dieu et les hommes.
D'un autre côté, il reprend également les paroles du prophète Jérémie annonçant la Nouvelle Alliance. Les deux lignes de l'Ancien Testament, la Loi et les Prophètes, s'unissent ici pour constituer une action sacramentelle. La Croix y est anticipée. Car si Jésus donne son corps et son sang, s'il se donne donc lui‑même, il présuppose son don réellement. C'est pourquoi ces paroles expriment le sens profond de la Croix, à savoir que Dieu transforme cet acte de violence dont il est victime en un acte de don de soi à l'humanité.
Ce qui est anticipé également, c'est la Résurrection. Une chair morte, un corps mort ne peuvent être une nourriture. C'est en raison de sa résurrection future que son corps et son sang sont nouveaux. Il ne s'agit pas d'un cannibalisme mais d'une communion avec le Ressuscité.
On voit que ces quelques paroles constituent une synthèse de l'histoire religieuse: l'histoire de la foi d'Israël, tout comme le propre être de Jésus et son action, qui devient finalement sacrement et présence perpétuelle.
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p232 JÉSUS‑CHRIST
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Jésus est ensuite traîné devant le procurateur Ponce Pilate. «Es‑tu le roi des juif ? » se moque‑t‑il « Oui, je suis roi, répond Jésus mais mon royaume n'est pas de ce monde. Je suis né et venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix! » (Jn 18, 36). Visiblement Pilate ne peut pas comprendre cette réponse et demande, sceptique: Qu'est‑ce que la vérité?» Un 18,38).
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p233 La croix
figure de Pilate paraît très moderne. Lorsque Jésus parle de la vérité, sa réponse est typiquement celle d'un sceptique «Qu'est‑ce que la vérité?” Seul un fou peut prétendre être témoin de la vérité et aller jusqu'à mourir pour elle.
------ De nouveau la foule crie d'une seule voix: «Crucifie‑le !crucifie‑le ! » ----
------- On voit comment la masse est destructrice de la conscience. Comment elle aliène les hommes et peut en faire des instruments du mal.
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p234 JÉSUS‑CHRIST
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Jésus est l'exemple même de la victime de la violence. --------il a pris le parti des innocents et de ceux qui souffrent et voudrait nous voir faire de même.
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