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2. LA DESCENTE, EVENEMENT SPIRITUEL
Au chapitre 10 de l'épître aux Hébreux, on trouve l'une des interprétations les plus profondes de la descente du Fils, interprétation d'où a disparu toute représentation de nature spatiale, -----------
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---------- : « C'est pourquoi, en entrant dans le monde, le Christ dit " Tu n'as voulu ni sacrifice, ni oblation, mais tu m'as façonné un corps ; Tu n'as agréé ni sacrifices, ni holocaustes pour les péchés. Alors j'ai dit: Voici, je viens, car c'est de moi qu'il est question dans le rouleau du livre, pour faire, ô Dieu, ta volonté "» (Ps. 40(39) 7‑9)
En reprenant un psaume, --------L'entrée du Christ dans le cosmos est donc interprétée ici comme un événement volontaire conforme à la Parole ; -------
---------: Tu n'as voulu ni sacrifice ni oblation, mais tu m'as ouvert l'oreille. Ce qui signifie: ce ne sont pas
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des dons matériels que Dieu veut, mais les oreilles de l'homme: son écoute, son obéissance, et donc, à travers elles, lui‑même.
Voilà en quoi consiste la véritable action de grâces, celle qui convient à Dieu: entrer dans la volonté de Dieu.
Pour l'épître aux Hébreux, ces paroles du psaume font percevoir le dialogue entre le Père et le Fils qu'est l'Incarnation. -------------La théologie de la parole devient théologie de l'incarnation. ---------
----------la nature même du Fils est de se
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donner et de se reprendre librement. Fils, traduit en termes de créature, signifie: « devenu obéissant jusqu'à la mort de la croix » (Phil. 2,8).
-------- Nous devenons Dieu en devenant «enfants», « fils », c'est‑à‑dire en entrant dans le dialogue de Jésus avec son Père et en laissant pénétrer ce dialogue que nous avons avec le Père dans la chair de notre vie quotidienne : « Tu m'as façonné un corps »...
Notre salut, c'est de devenir « Corps du Christ » comme le Christ lui‑même: ----------Nous devenons Dieu en marchant à sa suite : ------------
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“… ET S'EST FAIT HOMME))
L'Incarnation de Dieu est l'article de foi central du Credo chrétien. ---------------------
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-------- La piété du Moyen Age et du début des temps modernes, pensant à l'humanité de Jésus, s'est attachée avec prédilection à cette réalité ; elle parla des « mystères de la vie de Jésus », entendant par là les différentes phases du cheminement historique et terrestre du Sauveur (4).
------ Jésus a vécu la condition humaine à travers les différentes phases de l'enfance, de l'âge adulte et de la mort.
