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p106 LE DIEU DE JESUS‑CHRIST
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Mais, avant tout, il est clair que la foi en la résurrection de Jésus est une profession de foi en l'existence réelle de Dieu. Et une profession de foi en sa création, au oui inconditionnel qui caractérise la relation de Dieu à la création et à la matière. La Parole de Dieu va vraiment jusque dans le corps. ----
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p107 JÉSUS‑CHRIST
-------- Dans la foi en la résurrection, ce qui est finalement en jeu, c'est la véritable puissance de Dieu et l'étendue de la responsabilité humaine. Que la puissance de Dieu soit espérance et joie, voilà le contenu libérateur de la révélation pascale: c'est ce qui nous autorise à chanter Alleluia au milieu d'un monde sur lequel plane l'ombre menaçante de la mort.
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CHAPITRE 3
L'Esprit Saint
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---- Mani (216‑274 ou 277 ap. J.‑C.), ------
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le montanisme --------Joachim de Fiore (vers 1130‑1202). ----
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---- Il y eut tout d'abord les franciscains, qui virent dans leur mouvement la nouvelle Eglise. ------- Toujours est‑il qu'il est remarquable que, par différents détours, Hitler et Mussolini aient tiré les slogans « Troisième Reich » et «Führer » ou « Duce » de l'héritage de Joachim. Par l'intermédiaire de Hegel, le marxisme lui aussi a repris quelque chose de ces vues: l'idée d'une histoire qui avance triomphalement et qui, en tant que telle, atteint immanquablement son but, et donc l'idée d'un salut s'établissant définitivement à l'intérieur de l'histoire (2).
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p115 L'ESPRIT SAINT
----- François a donné à Joachim la plus belle, voire la seule réponse juste, ------- le christianisme en esprit, c'est le christianisme de la parole vécue. ------ La Parole est le lieu de l'Esprit ; Jésus est la source de l'Esprit. ---------- l'erreur de Joachim : l'utopie d'une Eglise s'éloignant du Fils pour s'élever plus haut ; -----
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p116 LE DIEU DE JÉSUS‑CHRIST
------ l'Esprit est le Souffle du Fils. On le reçoit en s'approchant du Fils à portée de souffle et en se le laissant insuffler par Jésus (Jn 20, 19‑23). ------saint Irénée a esquissé d'une manière beaucoup plus juste que Joachim la logique trinitaire de l'histoire-------- l'Esprit se trouve au commencement comme guide et conducteur de l'homme, encore à peine perceptible; il conduit vers le Fils et par le Fils vers le Père...
----- l'Esprit Saint: ------- désigne au contraire ce qui est commun à Dieu. Or c'est justement là qu'apparaît ce qui est «propre» à la troisième personne: elle est ce qui est en commun, l'unité du Père et du Fils, l'Unité en personne. Le Père et le Fils sont un dans la mesure où ils vont au‑delà d'eux‑mêmes; ils sont un dans cette troisième personne, dans la fécondité du don.
------- nous ne pouvons recon-
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p117 LESPRIT SAINT
naître l'Esprit que dans ses effets. ----
------ « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et nous viendrons à lui et nous ferons chez lui notre demeure. » ------- On ne peut exposer l'Esprit de Dieu comme une marchandise. Seul peut le voir celui qui le porte en lui. ----- L'Esprit vit dans la parole vécue, -------
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